衡山余脈間 ，涓水源頭處 ，有一處宛如荷葉般的盆地 ，是湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮 。在這裏 ，晚清名臣曾國藩的出生地白玉堂 、故居富厚堂 、成長地黃金堂等多個古建築群 ，歷經滄桑 ，留存至今 。

        在這些古樸恢弘的古建築群中 ，有不少楹聯廣為傳頌 。比如 ，“戰戰兢兢 ，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩 ，雖逆境亦暢天懷”“不為聖賢便為禽獸 ，莫問收穫但問耕耘” ，等等 。這些楹聯之中 ，最能體現曾國藩家訓思想的當屬懸掛於其出生地白玉堂正廳兩側的這副楹聯 ：“居室以勤儉為本 ，力田與孝弟（通“悌”）同科” ，意為居家過日子 ，勤於勞作 、生活儉樸是最根本的方法；盡心盡力耕田做事與孝順父母 、友愛兄弟 ，對家庭興旺發達同樣重要 、缺一不可 。

        對於曾國藩的是非功過 ，後人雖褒貶不一 ，但對其家訓思想卻大多廣為推崇 。楹聯強調的“勤勞”“儉樸”“孝悌”等思想 ，正是曾國藩家訓的核心內容 。

　　勤儉孝悌 ，經世始成的好家風

　　曾國藩（1811-1872年) ，字伯涵 ，號滌生 ，湖南湘鄉（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮）人 ，歷任兩江總督 、直隸總督 、武英殿大學士等要職 ，封一等毅勇侯 ，與李鴻章 、左宗棠 、張之洞並稱“晚清四大名臣” 。

　　曾國藩出生於一個以農耕為主的家庭 ，其祖父曾星岡對其有很深的影響 。曾星岡年輕時可以說是一個紈絝子弟 ，據曾國藩所寫的《大界墓表》記載 ，他年少時沉迷於遊玩享樂 ，常騎馬往返於湘潭的繁華市集 ，與一些浪蕩子弟嬉戲玩樂 ，還經常睡到日上三竿 。一次 ，族中長輩見他騎馬路過 ，搖頭嘆息道 ，有這樣一個敗家子 ，曾家必將傾家蕩產 。聽聞此言 ，曾星岡猛然醒悟 ，立即賣掉馬匹 ，步行回家 。自此 ，他一改紈絝做派 ，終其一生堅持天未亮就起床下田勞作 。曾星岡在持家中注意總結經驗 ，把早起與讀書 、種菜 、養魚 、餵豬 、打掃 、祭祀 、友鄰等作為居家的法寶 ，要求全家人必須做到 ，對培養家風產生了重要影響 。

　　受家風的影響 ，曾國藩修身處世皆以“勤”著稱 ，而其所取得成就也離不開這個“勤”字 。曾國藩讀書十分勤奮 。道光十六年 ，曾國藩赴京會試不中 ，返程途中買回一套印刷精美的《二十三史》 ，他“侵晨起讀 ，中夜而休 ，泛覽百家 ，足不出庭戶 ，幾一年 。”出仕後 ，曾國藩為政之勤 ，也讓人讚嘆 。任兩江總督時 ，曾國藩主要公文 ，均自批自擬 ，很少假手他人 ，奏疏公牘 ，再三斟酌 ，無一過當之語自誇之詞 。任直隸總督時 ，他決意清理獄訟 ，重大案件均親自審訊 ，半年之間結案4萬多件 ，多年塵牘為之一清 。

　　儉樸也是曾國藩所崇尚並踐行的重要家風 。曾國藩衣食極為儉樸 ，平時總穿土布衣 ，每頓只吃一個葷菜 ，“決不多攝” 。任兩江總督時 ，有一天他到揚州的一個鹽商家做客 。那個時候的鹽商 ，可以說是富甲天下 。曾國藩面對滿桌子的山珍海味 ，只是低頭吃自己身邊的一點東西 。下屬見狀問他是不是感覺飯菜不可口？曾國藩說了一句話讓在座諸人非常吃驚: “一食千金 ，吾不忍食 ，吾不忍睹 。”另據《戈登在中國》一書記載 ，洋槍隊長戈登曾在長江的船上見到曾國藩 ，令他沒想到的是 ，這個指揮千軍萬馬的大人物 ，居然身穿一件油跡斑斑的舊長衫 ，宛如一位鄉下教書老先生 。

　　曾國藩還把孝悌放在很重要的位置 ，非常看重家庭成員間的和睦 。孝容易理解 ，就是對父母 、對長輩的感恩 、尊敬與贍養 。悌是指兄弟之間和睦友愛 ，也就是同輩之間的融洽與和諧 。曾國藩認為 ：天下官宦之家 ，一般只傳一代就蕭條了 ，因為大多是紈絝子弟；商賈之家 ，一般可傳三代；耕讀之家 ，也就是以治農與讀書為根本的家庭 ，一般可興旺五 、六代；而孝友之家 ，就是講究孝悌 、以和治家的家庭 ，往往可以綿延十代八代 。在曾國藩家書里 ，寫給弟弟們的信是最多的 ，可見他對兄弟之情的重視 。

　　督署後院 ，紡車聲終日不絕

　　在歷觀往代名門望族成敗和總結自身成長經驗的基礎上 ，曾國藩提出居家有奢淫 、驕怠 、不和 、侮師慢客“四敗” 。為避免“四敗” ，他嚴以治家 ，着力通過言傳身教營造儉樸 、勤勞 、孝悌的家教氛圍 。

　　曾國藩一直要求家人生活儉樸 ，遠離奢華 。為使子弟能做到儉, 曾國藩作了許多具體規定 ：家中不可有餘財；子弟不許坐轎 ，不許穿華麗衣服；不許使喚奴婢做取水添茶之事等 。他在京城時 ，見到世家子弟一味的奢侈腐化 、揮霍無度 ，便堅決不讓子女來京 ，以免他們受到紈絝之氣的侵染 。曾國藩以儉持家 ，“誓不以軍中一錢寄家用” ，因而其在老家的夫人手無餘錢 ，只能事事躬親 ，親自下廚燒灶 、紡紗織布 。當時鄉里人都說 ，修善堂（辦理鄉團事務的地方）客人很多 ，常常吃飯要擺好幾桌 ，殺一頭豬所得的油 ，只夠用3天；而黃金堂（曾國藩夫人所住的宅子）殺一隻雞的油 ，也能用3天 。在要求家人儉樸上 ，即使是對自己最喜歡的“滿女”曾紀芬 ，曾國藩也絲毫不放鬆要求 。有一次 ，在迎接客人時 ，曾紀芬穿了綴青花邊的黃綢褲 。曾國藩看見後 ，馬上教訓她太奢侈 。此事過後多年 ，曾國藩仍在家書中告誡女兒 ：“衣服不宜多制 ，尤其不宜大鑲大緣 ，過於絢爛 。”

　　除了“儉” ，曾國藩對家人子女的另一項要求就是“勤” 。他曾寫信給兒子曾紀澤 ，專門對他每天的生活作出嚴格規定 ：每天起床後 ，衣服要穿戴整齊 ，先向伯 、叔問安 ，然後把所有的房子打掃一遍 ，再坐下來讀書 ，每天要練1000個字 。他還給家裏的婦人和女兒制訂了一個雷打不動的“日程表” ：早飯後 ，做小菜點心酒醬之類 ，食事 。巳午刻 ，紡花或績麻 ，衣事 。午飯後 ，做針線刺繡之類的細工 。酉刻 ，做男鞋女鞋或縫衣 ，粗工 。曾國藩對這件事非常重視 ，並且還要定期進行檢查 。曾國藩升任兩江總督後 ，要求歐陽夫人要帶頭紡紗 。同治二年（1863年） ，他給澄弟（曾國潢）的信中提到 ，“共辦棉花車七架 ，每日紡聲甚熱鬧 。”貴為總督家屬要自紡棉紗 ，堂堂督署後院紡車聲終日不絕 ，曾氏家風之“勤”由此可見一斑 。

　　曾國藩既注重督促子女讀書 ，也注意培養子女的品行 、品質 。咸豐六年（1856年）九月 ，他寫信給年幼的兒子曾紀鴻說 ：“凡人多望子孫為大官 ，余不願為大官 ，但願為讀書明理之君子 。勤儉自持 ，習勞習苦 ，可以處樂 ，可以處約 。此君子也 。”此外 ，久居高位的曾國藩看到不少世家因子弟奢 、傲而走向衰敗的事情 ，因此 ，他十分注意教育子女戒奢戒驕 ，要求他們謹慎交友 、善待友鄰及僕從 。同治五年 ，湘鄉要編修縣誌 ，各界人士舉薦曾國藩的兒子曾紀澤任纂修 。曾國藩聞訊 ，立即寫信告誡曾紀澤 ，你尚年幼 ，擔不起如此名望 。曾紀澤嚴尊父訓 ，辭去了纂修職名 ，但仍不遺餘力地為修縣誌籌措經費 、舉賢薦能 ，出力甚多 。

　　家風賡續 ，後世子弟多有成就

　　在教育子女後輩上 ，曾國藩的苦心孤詣 、以身示範結出了累累碩果 。一百多年來 ，曾氏門庭名人輩出 ，多有所成 。

　　曾國藩三個兒子（曾國藩長子早夭 ，次子紀澤 、三子紀鴻） ，五個女兒 ，在他的教誨下均秉承了好學 、勤奮 、儉樸 、孝悌的良好家風 。在讀書為明理的家教影響下 ，曾國藩的長子曾紀澤只參加了一次鄉試後 ，就專心攻讀外文 ，閱覽大量的西方著作 ，悉心學習西方文化 ，在外交方面顯示了他的才幹 ，成為中國近代著名的愛國外交家 。次子曾紀鴻 ，專攻天文 、算學 ，取得了不小的成績 。曾國藩的女兒 ，在家風家教的薰陶下 ，出嫁後都是勤儉持家的賢妻良母 。尤其是曾國藩最疼愛的“滿女”曾紀芬嫁入衡山聶家後 ，秉承勤儉美德 ，絲毫沒有千金小姐的嬌縱習氣 ，相夫教子 、勤儉持家 ，使聶家門庭不斷興旺發達 。

　　孫輩以後 ，曾國藩的後人依然人才輩出 。曾廣銓 ，是曾紀澤的長子 ，跟隨父親出國期間刻苦學習外語 ，精通英 、法 、德等多種語言 ，後曾任京師大學堂譯文館總辦 ，是清末著名的翻譯家 。曾廣鈞 ，是曾紀鴻的長子 ，從小讀書勤奮刻苦 ，23歲便中進士入翰林 ，是翰林院最年輕的一位 ，被稱為“翰林才子” 。曾國藩的直系後輩 ，到第四 、五代時已達140多人 ，大都在學術 、科技上有所成就 ，沒有出過一個紈絝子弟 。曾約農 ，少年時期便遠赴英國留學 ，獲倫敦大學理科工程課學士 ，後傾盡全力投身教育事業 。曾寶蓀 ，知名教育家 ，是中國第一個在倫敦大學獲得理科學士的女生 。1918年 ，她創辦長沙藝芳女校兼任校長 ，曾多次出席世界性的教育會議 。

　　曾國藩的家風家教思想還深深地影響了曾氏族人 。曾國藩四位弟弟的後輩也多秉承曾家勤勞 、儉樸 、孝悌的家風 ，不論是讀書 、為官都有所成 。曾紀梁 ，是曾國藩大弟弟曾國潢的長子 。13歲時 ，便與堂兄曾紀澤每天徒步8里去九峰山上的之定慧庵讀書 。咸豐末年 ，曾紀梁順利考中秀才 ，但因有鄉人曾戲言“曾氏家門鼎盛 ，縣官每次送秀才一位” ，便即易名 ，用學名懷柳再次參加縣試 ，並再次中試 。此外 ，曾紀渠 、曾紀瑞等也是曾氏後輩中的佼佼者 。

　　時至今日 ，曾國藩的後輩已傳至第八代 ，且已遍佈世界各地 。儘管如此 ，曾國藩所倡導的家風家訓 ，仍對這些後人有深深的影響 。（萬檢新 黃首記 胡錫德）